Mednarodni inštitut za bližnjevzhodne in balkanske študije (IFIMES[1]) iz Ljubljane, Slovenija, redno analizira dogajanja na Bližnjem vzhodu, Balkanu in po svetu. Jenna Ellis je študentka na Univerzi St. Mary's v Twickenhamu v Združenem kraljestvu, kjer študira boj proti trgovini z ljudmi, organizirani kriminal, migracije in sodobno suženjstvo. V svoji raziskavi z naslovom »Medijska konstrukcija grožnje: latinskoameriška skupnost kot grešni kozel, da bi 'Amerika spet postala velika'« preučuje, kako so Trumpova administracija in ameriški mediji, tako odkrito kot prikrito, sodelovali pri ustvarjanju lažnih pripovedi, ki so latinskoameriške migrante prikazovale kot grešne kozle za nacionalne težave, povezane s kriminalom, gospodarsko nestabilnostjo in kulturnimi spremembami
Priseljevanje je bilo tako zgodovinsko kot sodobno ključno in izjemno polarizirajoče vprašanje v ameriških političnih razpravah in diskurzih na vseh ravneh ameriške družbe. Nekateri voditelji so ohranili bolj odprto in sprejemajočo priseljensko politiko, drugi pa so svoj položaj in vpliv izkoristili za začetek protipriseljenskih kampanj. Zaradi porasta prisilnih izginotij, ki se pripisujejo racijam ICE, nezakonitemu pridržanju in deportaciji pod Trumpovim vodstvom med njegovim drugim mandatom, ki ga je IFIMES označil za odločilno, a prepričljivo zmago (IFIMES 2024), je postalo nujno razmisliti o njegovem preteklem mandatu. Med letoma 2015 in 2021 so razprave o migracijah postale v ospredju medijev, povezane z retoriko Donalda Trumpa v kampanji. Čeprav Donald Trump ni bil ne prvi ne zadnji politik, ki je migracije krivil in napačno predstavljal zaradi politične koristi, je težko zanikati senzacionalistično naravo teme po njegovih govorih in izjavah. Trump je latinskoameriške migrante krivil kot grožnjo in zameglil definicijo tega, kaj pomeni biti latinskoameriški državljan in hkrati migrant, ter tako izkoristil napačno obveščene ameriške državljane, da so verjeli, da migranti z južne meje predstavljajo grožnjo ameriški varnosti, blaginji in kulturni identiteti – narativ, ki so ga širili prevladujoči in konservativni mediji. Ta članek, ki se opira na teorijo iskanja grešnega kozla, kot jo predstavljata avtorja Mellema in Glick, raziskuje načine, kako so Trumpova administracija in ameriški mediji, tako eksplicitno kot implicitno, sodelovali pri ustvarjanju lažnih pripovedi o latinskoameriških migrantih kot grešnih kozlih za nacionalne krivice, povezane s kriminalom, gospodarstvom in kulturnimi spremembami. Pri preučevanju tega dinamičnega pojava je mogoče videti in razumeti, kako se sistematična diskriminacija in rasno motivirane pripovedi legitimizirajo in uveljavljajo v sodobni ameriški družbi.
Kot smo že omenili, priseljevanje velja po vsem svetu za zelo sporno temo in je v ospredju večine ameriških političnih in družbenih razprav. Od ustanovitve do danes se je v Združene države Amerike priselilo več kot 75 milijonov posameznikov (Mckay, MC 2013). Združene države Amerike so dom številnih priseljencev prve in druge generacije ter so država, ki je bila zgrajena na raznolikosti in sami migraciji. Znotraj te raznolikosti se po podatkih ameriškega urada za popis prebivalstva 18,5 % nacionalnega prebivalstva identificira kot Latinoameričani. Od prebivalstva, rojenega v tujini, ima več kot polovica latinskoameriško dediščino in prednike v različni meri (United States Census Bureau, 2025). Izraz Latinx uporabljajo posamezniki, katerih etnično in rasno ozadje sega v Srednjo Ameriko, Južno Ameriko in dele Karibov. Vključuje tiste, ki govorijo jezike, ki temeljijo na latinici, kot so španščina, francoščina in portugalščina (Lopez, Mora et al. 2020). Tesno povezavo med kulturami in skupnostmi Združenih držav Amerike ter Latinske Amerike ponazarja uporaba spolno nevtralnega jezika. V Združenih državah Amerike ga pogosteje uporabljajo državljani Latinske Amerike, da bi poskušali razdružiti španski jezik in omogočiti večjo odprtost identitete (Lopez, Mora et al. 2020). Čeprav je bil izraz prvotno skovan v začetku leta 2000, da bi v jezik, o katerem se govori, vključili spolno nevtralnost, se je šele leta 2016 začel pogosteje uporabljati po streljanju v nočnem klubu Pulse v Orlandu na Floridi (Lopez, Mora et al. 2020) in legalizaciji istospolnih porok pod Obamovo administracijo. Temu je sledilo ponovno povečanje uporabe besede leta 2020 med gibanjem Black Lives Matter, pandemijo covida in Trumpovim prvim mandatom (Lopez, Mora et al. 2020).
Čeprav se na novo uvedena in identitetno občutljiva terminologija morda kaže na sodobne načine, migracije iz latinskoameriških držav v Združene države niso niti nov pojav niti sodoben problem. Vendar se je stopnja migracij iz teh držav povečala z enega milijona leta 1960 na 19 milijonov leta 2010 (Tienda in Sánchez 2013). Kljub velikim zmotnim predstavam, ki ohranjajo idejo, da so latinskoameriški migranti nedokumentirani, predstavljajo približno tretjino posameznikov z zakonitim statusom stalnega prebivalca (Tienda in Sánchez, 2013). Mnogi latinskoameriški migranti iz Nikaragve, Hondurasa in Salvadorja so postali upravičeni do statusa začasne zaščite po letu 2001 po okoljskih katastrofah v njihovih državah (Tienda in Sánchez, 2013).
Vlada ZDA je v preteklosti diskriminirala migrante latinskoameriške skupnosti. Pripoved o nezakonitih migrantih, ki ameriškim državljanom odvzemajo delovna mesta, je obstajala že dolgo pred administracijo Donalda Trumpa in se je uporabljala za omogočanje in širjenje škode. Med veliko depresijo, ko so bile Združene države Amerike v gospodarski krizi, so bili ljudje, ki so bili videti »mehiški« – vključno z ameriškimi državljani – repatriirani v Mehiko, da bi zmanjšali konkurenco za redka delovna mesta ali ohranili socialno pomoč za tiste, ki so veljali za »prave prebivalce«. Samo v Los Angelesu so ti ukrepi zmanjšali latinskoameriško prebivalstvo za tretjino (Johnson 2019). To se je kmalu zatem obrnilo zaradi pomanjkanja delovne sile med drugo svetovno vojno po obveznem vpoklicu v program Bracero. Združene države so bile sprva predstavljene kot pozitivna priložnost za podporo pomanjkanju delovne sile v ZDA in Mehiki, nato pa so milijonom mehiških moških dovolile, da pridejo v ZDA s kratkoročnimi delovnimi vizumi, posebej osredotočenimi na kmetijska delovna mesta, da bi odpravili pomanjkanje. Kljub obljubam in zagotovilom o zaščiti pravic delavcev, je program Bracero hitro postal izkoriščevalski, delavci pa so bili doplačani za nastanitev in hrano, odbita jim je bila plačana plača in izpostavljeni so bili smrtonosnim kemikalijam (Kongresna knjižnica, 2019). Navsezadnje se ta program šteje za neuspeh pri izvajanju in je neposredno povezan s pritokom nedokumentiranih delavcev in žrtev trgovine z ljudmi v ZDA (Kongresna knjižnica, 2019).
Da bi razumeli, kako se je okrepilo iskanje grešnih kozlov latinskoameriških priseljencev, moramo najprej preučiti predsedniško kampanjo in administracijo Donalda Trumpa, ki se je začela leta 2015, preden je bil izvoljen leta 2016. Funkcijo je nastopil januarja 2017 in jo ohranil do leta 2021. V tem času je zastopal in poskušal uskladiti interese konservativnih republikanskih strank ter kandidiral proti demokratični vplivnici Hillary Clinton. Znan je bil po svojih dobro znanih obljubah o izgradnji zidu vzdolž južne meje ZDA in zmanjšanju financiranja za mesta, ki nudijo zaščito priseljencem brez dokumentov, oziroma mesta, ki omejujejo pristojnost priseljenskih organov za deportacijo posameznikov (Smith 2017), pod njegovo administracijo pa je bilo jasno, da so migranti iz Latinske Amerike tarča njegove agende. Družbeno ozračje pred Trumpovo administracijo je spodbujalo nesočutno okolje, mediji pa so skupaj z ameriško vlado te ideje še bolj širili.
Trumpova administracija je v sodelovanju z mediji te narative povzdignila in razširila na najvišje ravni politične in družbene razprave ter jih krivila za družbene težave. To se kaže v retoriki, ki jo je med prvo administracijo Donalda Trumpa širil tako on sam na shodih, kot tudi v politiki njegove administracije in v medijskih omrežjih. Lokalne, nacionalne in globalne novice so pokrivale to temo, jo predstavljale z različnih zornih kotov, odvračale pozornost zaradi politične usmerjenosti in medijske pristranskosti, kar je posameznikom in skupnostim olajšalo uveljavljanje predsodkov in iskanje grešnega kozla na latinskoameriško skupnost.
NBC News je že od prvega dne citiral predsednika Trumpa, ki je trdil, da »Mehika ne pošilja svojih najboljših ljudi.« Šel je še korak dlje, rekoč, da v ZDA prinašajo tako droge kot kriminal (Terkel in Lebowitz, 2024). Ta pripoved se je nadaljevala skozi celotno kampanjo, ko je latinskoameriške migrante označeval za »slabe fante« (PBS, 2016). Vendar so mediji delili to skupno točko in odmevali retoriko, ki jo je takrat širila vlada – latinskoameriški migranti so bili nezakoniti, kriminalci in posiljevalci ter so jemali javna sredstva in delovna mesta, namenjena ameriškim državljanom. Administracija ni le ciljala na latinskoameriške migrante brez ustreznih dokumentov, ampak je tudi prejemnike programa »Odloženo ukrepanje za otroške prihode« oziroma programa »DACA« in »Sanjar« obravnavala kot grožnjo in si prizadevala za odvzem njihovega statusa, čeprav so ti posamezniki v ZDA prispeli že od malih nog in so ZDA imeli za svoj dom (Gomez in Perez Huber, 2019).
Administracija in mediji so migrante iz Latinske in Južne Amerike predstavili kot grožnjo javni varnosti in izpostavili ključno točko kampanje. Leta 2015, med istim obdobjem, v obdobju prve Trumpove kampanje, je FBI poročal, da se je stopnja nasilnega kriminala v primerjavi s prejšnjim letom povečala za 3,1 odstotka. Stopnja umorov in ubojev iz malomarnosti se je povečala za 10 %. Poleg tega zaskrbljujočega trenda je poročilo pokazalo, da se je število posilstev v primerjavi s prejšnjim letom povečalo tudi za 6,3 %. Stopnjo kriminala je mogoče pripisati številnim dimenzijam in situacijam, od socialno-ekonomskih dejavnikov ((Wikström in Sampson, 2009) do sprememb v pravnih definicijah in okvirih, ki obkrožajo samo kriminaliteto. To je razvidno iz že omenjenega poročila FBI o posilstvu. Pravni okvir in definicija posilstva sta se med letoma 2014 in 2015 spremenila, zato je mogoče v tej kategoriji oceniti in upoštevati več primerov v primerjavi s prejšnjim letom, kar se odraža v poročilu. Z naraščajočo stopnjo kriminala in naraščajočim splošnim občutkom negotovosti so v akciji vidne Mellemine strukture iskanja grešnega kozla. Negotovost in pomanjkanje zaznane varnosti sta v Združenih državah Amerike spodbudila sovražno okolje, ki je Trumpovi administraciji in medijem omogočilo, da so ohranjali narative, zgrajene na že obstoječih stereotipih, in se izogibali obravnavanju temeljnega vzroka kriminala.
Izraz grešni kozel se je v preteklosti uporabljal v verskih kontekstih. Običajno je duhovnik ali rabin žrtvoval kozo, s čimer je krivdo skupnosti prenesel na žival kot žrtev bogu (Faherty 2019). To bi lahko razumeli kot sredstvo za zaščito družbe pred zli duhovi in grehom. Danes ta terminologija pomeni prenos krivde, politično in družbeno pa se uporablja za označevanje druge skupine, ki jo je večina izobčila, izobčila ali krivila za težave, s katerimi se sooča skupnost (Mellema 2000). Te skupine so pogosto prisiljene nositi odgovornost družbe za krivdo, ki bi jo morali pripisati drugim. Peter Glick opredeljuje iskanje grešnega kozla kot »skrajno obliko predsodkov, pri kateri je zunanja skupina nepravično kriva, da je namerno povzročila nesrečo notranje skupine« (Dovidio, Glick in Rudman, 2005). Gregory Mellema izpostavlja ključne strukture in elemente, ki obstajajo in vodijo do tega, da družba določene skupine preiskuje kot grešne kozle, začenši z neugodnimi in nezaželenimi razmerami, za katere je mogoče kriviti grešnega kozla (Mellema 2000). Te neugodne razmere morajo biti trenutne in obstajati kot sedanja grožnja, ne glede na to, ali je grožnja zaznana ali resnična (Mellema, 2000). Ključni element Mellemine teorije iskanja grešnega kozla poudarja, da »ni nujno vedeti ničesar pomembnega o identiteti osebe ali oseb, ki jih delamo za grešnega kozla« (Mellema, 2000), in lahko bi trdili, da manj ko je znanega o skupini grešnega kozla, lažje bo druge izobčiti in izobčiti posameznike z namernim ali nenamernim širjenjem dezinformacij. Glickova definicija ima enak prizvok in se nanaša na nekoga, ki je »nepravično obtožen«. To lahko spremeni občutek pripadnosti posameznika skupnosti, kar je zelo pomembno in dragoceno za ohranjanje občutka osebne varnosti (Dovidio, Glick in Rudman, 2005). Motivacija za iskanje grešnega kozla in predsodke se lahko razlikuje. Glick omenja samoizboljšanje kot ključni dejavnik in gonilo za razvoj predsodkov. Nizka samozavest, negotovost, strah in tesnoba so lahko motivatorji in se lahko štejejo za funkcionalni vidik in cilj predsodkov. Želja po ohranitvi položaja moči za pridobitev in ohranitev individualne varnosti pred drugim ter Glickova ... trdi, da v vseh družbah obstajajo inherentni položaji moči in da se skupina, ki ohranja to moč, močno zaveda potenciala, ki ga ima za izkoriščanje tega položaja v primeru manjšin (Dovidio, Glick in Rudman, 2005). Ta diskriminacija se lahko razširi in še bolj uveljavi, kadar obstajajo etnične in rasne razlike, zaradi katerih je manjšinsko skupino enostavno prepoznati. Čeprav se je kontekst iskanja grešnega kozla spreminjal z razvojem medijev, ni dvoma, da obstaja neposredna povezava med medijskim prikazovanjem manjšin in odzivom javnosti na te skupine ter s tem, kako se posamezniki vidijo (Ordway 2020). Na ta proces vplivajo tako očitni kot subtilni vplivi, ki se razvijajo v sovražno okolje in prenašajo predsodke do določene skupine (Dovidio, Glick in Rudman, 2005). To spodbuja družbene predsodke, ki se vgradijo v družbene norme in vedenje, se prenašajo naprej skozi družbo in normalizirajo nepravične, nerazumne in neutemeljene narative. Medije lahko štejemo za dejavnike, ki te narative krepijo; vendar to ni izključno - pravne okvire in politiko je mogoče razumeti kot dejavnike, ki oblikujejo narative, ki obkrožajo družbene pristranskosti. (Dovidio, Glick in Rudman, 2005). To daje moč in veljavnost uporabi terminologije, kot sta »kriminalno« in »nezakonito«, ter podpira konstrukcijo narativa, ki vključuje posredovanje organov pregona in kriminalizacijo skupine grešnega kozla. Ta jezik omejuje in ovira občutek pripadnosti ter grozi s prekategorizacijo skupnosti na podlagi stereotipov, ki niso utemeljeni na dejstvih (Dovidio, Glick in Rudman, 2005). Te pristranskosti se sčasoma razvijejo v stereotipe oziroma odraze družbenih in kognitivnih struktur, ki oblikujejo naše misli, občutke in interakcije (Dovidio, Glick in Rudman, 2005).
IFIMES je raziskoval in spremljal trende, povezane s širjenjem napačnih informacij in dezinformacij v medijih, latinskoameriški migranti pa niso izvzeti iz teh pojavov, temveč so še bolj žrtve zaradi netočnih stereotipov, prikazanih v spletnih medijih, kar inštitut označuje kot pomanjkanje digitalne odgovornosti v digitalnem prostoru (IFIMES 2025). V resničnem življenju se to kaže v povečani stopnji nasilnega kriminala, ki je neposredno povezana z idejami iz Trumpove kampanje. V svoji napovedi kampanje leta 2015 je izjavil: »Ko Mehika pošilja svoje ljudi, ne pošiljajo svojih najboljših ... Prinašajo droge. Prinašajo kriminal. So posiljevalci. In nekateri, predvidevam, so dobri ljudje,« (Trump 2015). Te naracije niso le izjemno nevarne, ampak jim tudi manjkajo kakršni koli empirični dokazi in so jih nevladne organizacije, demokrati in organizacije za državljanske pravice široko obsodile (Nava, 2019). Kljub negativnim odzivom pa so mediji še naprej igrali ključno vlogo pri izkoriščanju občutkov negotovosti, ki jih čutijo ameriški ljudje. To je mogoče pripisati ogromni moči, ki jo imajo v ZDA prevladujoči televizijski mediji. Javnost se zanaša na glavne medijske kanale, 66 % Američanov pa se za zbiranje informacij močno zanaša na vizualne medije, kot so novice, televizija in kino, namesto na branje spletnih člankov ali družbenih medijev (Bisconte 2025).
Študija, ki sta jo leta 2019 izvedla Figueroa-Caballero in Mastro, je raziskala to temo z preučevanjem dojemanja, ki ga imajo ameriški državljani latinskoameriškega porekla glede latinskoameriških migrantov. Z uporabo metodološkega pristopa ankete so rezultati njune študije nasprotovali Glickovi teoriji, da imajo mediji sposobnost spodbujanja družbenih predsodkov. Pojasnjuje, da se mehiški Američani bolj verjetno distancirajo od novic in priseljenskih skupnosti, da bi se zaščitili (Figueroa-Caballero in Mastro 2019). Rezultati ankete so pokazali občutke sramu in jeze, zato je verjetno, da latinskoameriški Američani doživljajo neupravičene in škodljive učinke na svojo etnično identiteto (Figueroa-Caballero in Mastro 2019).
Pri pregledu vizualnih medijev je poročilo, ki je analiziralo 338 slik, objavljenih v treh nacionalnih revijah med letoma 2000 in 2010, opisalo, kako so bili latinskoameriški migranti pol desetletja preden je Trump kandidiral za predsednika, prikazani kot kriminalci in nezakoniti. Študija je pokazala, da je večina slik latinskoameriške migrante prikazovala kot »nepooblaščene za bivanje v ZDA« (Farris, Mohammad, 2018). Ista študija je pokazala, da je štirideset odstotkov slik vsebovalo nekaj posnetkov, povezanih z organi pregona na južni meji med Mehiko in ZDA, od teh štiridesetih odstotkov pa se jih devetnajst neposredno ali posredno nanaša na gradnjo zidu ali ograje vzdolž južne meje (Farris, Mohammad, 2018). Čeprav so raziskovalci analizirali podatke pred Trumpovim prvim mandatom, je bila družbena klima, ki je omogočala njegovo diskriminacijo, že takrat vidna. Slike, pregledane v študiji, so tudi dokazale, da številne upodobitve latinskoameriških migrantov prikazujejo, kako opravljajo delovna ali druga dela, ki veljajo za »nizkokvalificirana« dela, kar dodatno prispeva k družbeni stigmi glede latinskoameriških migrantov, ki so neizobraženi v primerjavi z visokokvalificiranimi ameriškimi delavci srednjega razreda (Farris E, Mohammad H, 2018). Te pripovedi so škodljive, ne le zato, ker niso resnične, ampak tudi zato, ker mediji krepijo družbena stališča in imajo ogromno moč pri oblikovanju in uokvirjanju imigracijske politike, zunanje politike in zdravja skupnosti.
Ne le, da neposreden jezik prispeva k izolaciji, pomanjkanju pripadnosti in sčasoma iskanju grešnega kozla manjšinskih skupnosti, temveč tudi pomanjkanje zastopanosti v medijih prispeva k pomanjkanju znanja in ozaveščenosti o sami skupnosti. Kljub temu, da predstavljajo 18,5 % prebivalstva ZDA, je v večjih kinematografih in filmih zelo malo upodobitev latinskoameriških migrantov. Poročilo iz leta 2019 je pokazalo, da je od 47.268 analiziranih likov iz večjih hollywoodskih filmov med letoma 2007 in 2018 le 4,5 % teh likov imelo latinskoameriška imena ali pa se je sklicevalo na latinskoameriške prednike in dediščino, čeprav Latinoameričani predstavljajo več kot polovico skupnosti Los Angeles, kjer živi Hollywood, in 39 % prebivalstva zvezne države Kalifornija (USC Annenberg 2019). Približno četrtina likov je bila predstavljena kot kriminalci in skoraj vsi liki so bili izolirani iz latinskoameriške skupnosti celo v filmu (USC Annenberg). Poleg tega so latinskoameriški posamezniki tako na televiziji kot v filmu prikazani v stereotipno podrejenih vlogah, kot so vrtnarji ali kmetijski delavci, služkinje in neredni delavci (Bisconte, 2025). To prispeva k negativnim stereotipom, da so latinskoameriški migranti neizobraženi, in zmanjšuje njihovo sposobnost in sposobnosti, da bi bili del velikih rešitev in industrij.
Podobno so bili latinskoameriški liki v filmu prikazani kot edini, običajno obkroženi z drugimi belimi igralci, in so bili predstavljeni kot belci, ki so se pretvarjali, da so mimoidoči, ali pa so bili v svoji skupnosti postavljeni kot pripadniki nižjega razreda. Cameron Diaz je bila na primer glavna latinskoameriška igralka v filmu, vendar je bila v filmih pogosto edina predstavnica in je bila izbrana skupaj z večinskimi belimi kolegi (USC Annenberg 2019). Zato so filmsko ločeni od svoje etnične in kulturne identitete, kar krepi idejo, da je asimilacija nujna in da se morajo priseljenci popolnoma prilagoditi ameriški kulturi. To prispeva tudi k omejenemu razumevanju latinskoameriške kulture v ZDA in homogenosti, ki jo mediji ohranjajo kljub veliki raznolikosti znotraj skupnosti. Minimalna zastopanost v filmski produkciji, kot so režija, produkcija, režija in scenariji, je prav tako lahko dejavnik, ki prispeva k pomanjkanju upodobitve likov (USC Annenberg 2019).
Čeprav se kino morda zdi manj pomemben za iskanje grešnega kozla in preganjanje migrantov, obstaja neposredna povezava med predsodki in uživanjem filmov. Nacionalna koalicija hispanskih medijev (NHMC) je izvedla raziskavo in ugotovila, da tisti, ki so izpostavljeni zabavnim vsebinam, ki latinskoameriške migrante prikazujejo na negativen način, neposredno prispevajo k individualnim pripovedim (Bisconte, 2025). Študija je tudi ugotovila, da čeprav pripovedi o latinskoameriških migrantih obstajajo v vseh zabavnih prostorih, imajo tisti, ki poslušajo in gledajo desničarsko konservativne informativne postaje, kot je FOX, verjetno manj osebnega odnosa z latinskoameriško skupnostjo in zato lahko še lažje postanejo žrtve lažnih pripovedi in dezinformacij (Bisconte 2025). To podpira Mellemovo teorijo (2000) in poudarja pomanjkanje razumevanja skupnosti kot ključni element strukture iskanja grešnega kozla za krepitev predsodkov. Govoren jezik lahko štejemo za še en izolirajoči dejavnik pri preučevanju medijskega prikazovanja latinskoameriških migrantov. Posamezniki nelatinskega porekla, ki uživajo medije v španskem jeziku, so pokazali višjo stopnjo protilatinskih čustev, kljub temu da so prispevali k večjemu občutku pripadnosti sami skupnosti (Darr et al., 2020). To je mogoče zlahka povezati z Glickovimi okviri iskanja grešnega kozla. Ko obstaja razlika med večinsko in manjšinsko skupnostjo, ki jo je enostavno prepoznati, kot je primer vizualnih etničnih razlik v Glickovi teoriji, jo je mogoče razširiti tudi na jezik. Vendar pa kljub temu, da mnogi Američani dajejo prednost vizualnim medijem, še vedno obstaja veliko vrzeli v tiskanih in pisnih medijih, ki prispevajo k vrzelim v razumevanju in viktimizaciji latinskoameriških migrantov. Raziskava, izvedena na tiskanih medijih, ki so se sklicevali na latinskoameriške migrante, je analizirala 185.244 člankov iz glavnih časopisov, kot sta NY Times in Washington Post, in ugotovila, da so bile sicer omenjene pozitivne teme, vključno s kmetijskimi in delovnimi ugodnostmi migrantov, hkrati pa so ohranjale narative o kriminaliteti in pretirano predstavljale stopnje nezakonitega priseljevanja. Nasprotno, študija je ugotovila, da »ekonomski dejavniki, kot so revščina, brezposelnost in uporaba socialne pomoči, niso povezani s toliko negativnosti, kot se pogosto domneva« (Bliech, 2018). Čeprav je to pozitiven trend, podpira Mellemino in Glickovo teorijo o iskanju grešnega kozla ter uveljavlja idejo, da manj ko je znanega o posamezniku ali njegovi demografski skupini, lažje je vsiljevati lažne pripovedi in dajati netočne ali neresnične izjave.
Predsodke do latinskoameriških priseljencev v Združenih državah Amerike med prvo kampanjo Donalda Trumpa je omogočila globoko zakoreninjena sistematična diskriminacija, ki je obstajala že pred njegovim nastopom funkcije. Zgodovinski vzorci izkoriščanja delovne sile s programom Bracero, repatriacijo (takšno operacijo) in kulturno izključitvijo, kot je pomanjkanje jezikovne in kulturne vključenosti v filme in novice, so postavili temelje za to, da so državljani postali dovzetni za neresnične pripovedi, in pokazali, da ravnanje z latinskoameriškimi priseljenci med Trumpovo administracijo ni bil osamljen incident, temveč je bil zgodovinsko in neločljivo povezan z družbeno in politično krajino Združenih držav Amerike. Z razumevanjem teorije iskanja grešnega kozla lahko razumemo, kako so administracija in medijske naracije izkoriščale nacionalne negotovosti, povezane s kriminalom, gospodarskimi težavami in kulturnimi spremembami. Filmski, vizualni in pisni mediji so okrepili in oživili dolgoletne stereotipe o latinskoameriški skupnosti. Razumevanje vzorcev in mehanizmov iskanja grešnega kozla, kot sta jih navedla Glick in Mellema, je bistvenega pomena za izpodbijanje teh škodljivih narativov in za ustvarjanje dostopnejše ameriške družbe za vse, ne glede na njihov priseljenski status. Ta analiza kaže, kako neugodne družbene razmere, skupaj z omejenim javnim znanjem in ozaveščenostjo, zlahka vodijo do iskanja grešnega kozla ter nepravične krivde in preganjanja manjšinskih skupin, zlasti kadar obstajajo vizualne razlike, pa naj bodo rasne, kulturne ali jezikovne. Ameriški mediji so igrali veliko vlogo pri prikazovanju latinskoameriških migrantov kot kriminalcev, izobčencev, »hudobnežev« in groženj ameriški družbi in vrednotam.
Bisconte, S. (2025). NHMC Poll Finds that Negative Media Portrayals are Fueling Stereotypes about Immigrants and Latinos - NHMC. [online] Nhmc.org. Available at: https://www.nhmc.org/nhmc-poll-finds-that-negative-media-portrayals-are-fueling-stereotypes-about-immigrants-and-latinos/?utm_source=chatgpt.com [Accessed 12 May 2025].
Bleich, E. (2018). The Good, the Bad, and the Ugly: A Corpus Linguistics Analysis of US Newspaper Coverage of Latinx, 1996–2016. [online] The Journalist’s Resource. Available at: https://journalistsresource.org/race-and-gender/news-media-portray-latinos/.
Darr, J.P., Perry, B.N., Dunaway, J. and Sui, M. (2020). Seeing Spanish: The Effects of Language-Based Media Choices on Resentment and Belonging. Political Communication, 37(4), pp.488–511. doi:https://doi.org/10.1080/10584609.2020.1713268.
Dovidio, J.F., Glick, P. and Rudman, L.A. (2005). On the nature of prejudice : fifty years after Allport. Malden, Ma: Blackwell, Oxford.
Faherty, R. (2019). Sacrifice | religion. In: Encyclopædia Britannica. [online] Available at: https://www.britannica.com/topic/sacrifice-religion.
Farris, E. and Mohammad, H. (2018). Picturing Immigration: How the Media Criminalizes Immigrants. [online] Available at: https://journalistsresource.org/race-and-gender/news-media-portray-latinos/.
Federal Bureau of Investigation (2015). Table 1. [online] FBI: UCR. Available at: https://ucr.fbi.gov/crime-in-the-u.s/2015/crime-in-the-u.s.-2015/tables/table-1.
Figueroa-Caballero, A. and Mastro, D. (2019). Does Watching This Make Me Feel Ashamed or Angry? an Examination of Latino Americans’ Responses to Immigration Coverage. [online] Journalist Resource. Available at: https://journalistsresource.org/race-and-gender/news-media-portray-latinos/.
Johnson, K.R., 2019. Trump’s Latinx Repatriation. SSRN Electronic Journal. Available at: https://doi.org/10.2139/ssrn.3321427 [Accessed 17 May 2025].
Gomez, V. and Perez Huber, L. (2019). Examining Racist Nativist Microagressions on DACAmented College Students in the Trump Era. California Journal of Politics and
Policy, 11(2). doi:https://doi.org/10.5070/p2cjpp11243089.
LeMay, M.C. (2013). Transforming America. Santa Barbara, Calif.: Praeger.
Library of Congress (2019). Research Guides: A Latinx Resource Guide: Civil Rights
Cases and Events in the United States: 1942: Bracero Program. [online] guides.loc.gov. Available at: https://guides.loc.gov/latinx-civil-rights/bracero-program.
Lopez, L.N.-B., Lauren Mora and Mark Hugo (2020). About One-in-Four U.S. Hispanics Have Heard of Latinx, but Just 3% Use It. [online] Pew Research Center. Available at: https://www.pewresearch.org/race-and-ethnicity/2020/08/11/about-one-in-four-u-s-hispanics-have-heard-of-latinx-but-just-3-use-it/.
Mellema, G. (2000). Scapegoats. Criminal Justice Ethics, 19(1), pp.3–9. doi:https://doi.org/10.1080/0731129x.2000.9992080.
Nava, G. (2019). Opinion: How the invisibility of Latinx people in media is enabling Trump’s bigotry. [online] Los Angeles Times. Available at: https://www.latimes.com/opinion/story/2019-09-26/latinx-representation-immigration-trump?utm_source=chatgpt.com [Accessed 23 May 2025].
Ordway, D.-M. (2020). How the news media portray Latinos in stories and images. [online] The Journalist’s Resource. Available at: https://journalistsresource.org/race-and-gender/news-media-portray-latinos.
PBS (2016). To some, Trump’s ‘bad hombres’ is much more than a botched Spanish word. [online] PBS NewsHour. Available at: https://www.pbs.org/newshour/politics/trumps-bad-hombres-draws-jeers-spanish-lessons.
Smith, D. (2017). Trump signs order to begin Mexico border wall in immigration crackdown. The Guardian. [online] 25 Jan. Available at: https://www.theguardian.com/us-news/2017/jan/25/donald-trump-sign-mexico-border-executive-order [Accessed 2 Mar. 2020].
Terkel, A. and Lebowitz, M. (2024). Trump has long used degrading language toward immigrants. [online] NBC News. Available at: https://www.nbcnews.com/politics/donald-trump/trump-degrading-language-immigrants-rcna171120.
Tienda, M. and Sánchez, S.M. (2013). Latin American Immigration to the United States. Daedalus, [online] 142(3), pp.48–64. doi:https://doi.org/10.1162/daed_a_00218.
Tooley, K. (1975). THE CHOICE OF A SURVIVING SIBLING AS ‘SCAPEGOAT’ IN SOME CASES OF MATERNAL BEREAVEMENT?A CASE REPORT. Journal of Child Psychology and Psychiatry, 16(4), pp.331–339. doi:https://doi.org/10.1111/j.1469-7610.1975.tb00367.x.
United States (2025). Explore Census Data. [online] Census.gov. Available at: https://data.census.gov/table/ACSDP1Y2018.DP02?q=immigrant+origin+country&hidePreview=false [Accessed 22 May 2025].
USC Annenburg (2019). Latinos lose out when it comes to Hollywood films. [online] https://annenberg.usc.edu/. Available at: https://annenberg.usc.edu/news/research-and-impact/latinos-lose-out-when-it-comes-hollywood-films.
Wikström, P.-O.H. and Sampson, R.J. (2009). The explanation of crime: context, mechanisms and development. Cambridge: Cambridge University Press.
O avtorici:
Jenna Ellis je magistrska študentka na Univerzi St. Mary's v Twickenhamu, kjer študira boj proti trgovini z ljudmi, organizirani kriminal, migracije in sodobno suženjstvo. Jenna ellis je od pomladi 2025 uradnica za informiranje pri inštitutu IFIMES s sedežem v Londonu. Ima izkušnje z delom z žrtvami kaznivih dejanj, izvajanjem politik proti trgovini z ljudmi, koordinacijo projektnih skupin in preselitvijo beguncev.
Članek predstavlja stališče avtorice in ne odraža nujno stališča IFIMES.
Ljubljana/Twickenham, 1.julij 2025
[1] IFIMES – Mednarodni inštitut za bližnjevzhodne in balkanske študije s sedežem v Ljubljani, Slovenija, ima poseben posvetovalni status pri Ekonomsko-socialnem svetu ECOSOC/OZN, New York, od leta 2018 in je izdajatelj mednarodne znanstvene revije »European Perspectives«.
