Mednarodni inštitut za bližnjevzhodne in balkanske študije (IFIMES)[1] iz Ljubljane v Sloveniji redno analizira dogajanje na Bližnjem vzhodu, Balkanu in po svetu. Veleposlanik izr. prof. dr. Arben Cici, diplomat, raziskovalec in profesor, v svoji analizi z naslovom »Ko preteklost molči: zgodovinska apatija mlajše generacije in izziv ponovnega prebujanja kolektivne zavesti[2]« obravnava nezanimanje mlajše generacije za zgodovino ter poudarja, da je obujanje zgodovinske zavesti tako kulturno kot družbeno poslanstvo.
V dobi hitre tehnologije, zapeljivih družbenih omrežij in nenehnega pretoka začasnih informacij, je ena najbolj tihih žrtev te sodobne realnosti zgodovina. V današnjem času, ko sedanjost prevladuje nad zaznavanjem in se prihodnost komercializira v obliki »naslednjih inovacij«, je zgodovina vse bolj izključena iz obzorja mlajše generacije. Mlajše generacije se vse bolj distancirajo od preteklosti in zgodovino dojemajo kot oddaljeno, dolgočasno in pogosto nepomembno za sedanjost ali prihodnost. Ta izključenost ni naključna. To pomanjkanje zanimanja ni le kulturni pojav. Je posledica kombinacije izobraževalnih, kulturnih in tehnoloških dejavnikov, ki so mlade spremenili v potrošnike takojšnjih informacij in ne znanja z globokimi zgodovinskimi koreninami; to je vprašanje, ki bistveno vpliva na izobraževanje, nacionalno identiteto in družbeno kohezijo. To je ključni preizkus, s katerim se soočajo družba, vlada, šola in družina. Vprašanje, ki si ga moramo nujno zastaviti, je: zakaj mladi ne berejo več zgodovine in kakšne posledice ima to za družbo, ki trdi, da gre naprej, ne da bi razumela, od kod izvira?
Zgodovinska apatija ni zgolj pomanjkanje radovednosti o preteklosti. Opredeljena je kot pomanjkanje aktivnega zanimanja, čustev ali predanosti znanju, razumevanju in ohranjanju kolektivne izkušnje, ki izhaja iz preteklosti skupnosti, naroda ali celo človeštva kot celote. Ta apatija ni le ležerno neupoštevanje šolskega predmeta, temveč pogosto predstavlja globljo distanco od pripadnosti in kulturne zavesti. Špansko-ameriški filozof George Santayana (1905) je dejal, da so »tisti, ki se preteklosti ne spomnijo, obsojeni na to, da jo ponavljajo«, kar razkriva posledice distanciranja od zgodovine.
Žal je ta občutek apatije postal globalni pojav in se kaže v več oblikah: pomanjkanje osnovnega znanja o ključnih zgodovinskih dogodkih, neudeležba v spominskih ali kulturnih dejavnostih, izogibanje branju zgodovinskih knjig in dojemanje zgodovine kot vsiljene ali monotone ideologije, so nekatere najbolj očitne in nevarne oblike tega zahtevnega pojava.
To pomanjkanje zanimanja ni spontano. Nekateri glavni razlogi so:
a. Spreminjanje načina prejemanja informacij. Mladi se danes ne učijo prek tradicionalnih oblik prenosa znanja. Način, kako mladi prejemajo informacije, se je v digitalni dobi korenito spremenil. Zgodovina zahteva čas, razmislek, poglobljeno branje in kompleksno analizo, medtem ko sodobna kultura spodbuja hitro, vizualno in razdrobljeno vsebino. TikTok, Instagram ali YouTube ponujajo delčke »zabavnih dejstev«, ne pa zgodovinskega pomena. Študije Linde M. McNeil kažejo, da je uporaba digitalnih medijev znatno zmanjšala sposobnost koncentracije in pripravljenost za branje dolgih in kompleksnih besedil, vključno z zgodovinskimi knjigami.
b. Tradicionalna didaktika in pomanjkanje motivacijske osebne pripovedi. Mnogi izobraževalni sistemi, vključno z albanskim, še naprej uporabljajo učne metode, ki ne ustrezajo potrebam, zahtevam, okusom in interesom digitalnih generacij. Besedila so pogosto suhoparna, dolgočasna, brez privlačnega sistema in kronologije, polna datumov in imen namesto človeških zgodb, ki navdihujejo in spodbujajo empatijo in radovednost do branja. Da bi spodbudili zanimanje, se je treba zgodovino učiti skozi smiselna vprašanja in raziskovanje moralnih dilem, s prepletanjem s sedanjostjo, ne pa s suhoparnim opisovanjem dejstev in dogodkov. (Barton & Levstik, 2004).
c. Politizacija zgodovine. Ko se zgodovina uporablja in dojema kot politično orodje, kot pripoved, ki jo nadzoruje vsaka vladajoča sila, kot nesmiselna strankarska razprava in ne kot ogledalo resnice, se med mladimi oblikujejo nezaupanje, brezbrižnost in celo gnus. V mnogih primerih se zgodovina uči selektivno, po mnenju vladajočih večin, pri čemer se poveličujejo nekatere osebnosti in ignorirajo neprijetne resnice. Francoski akademik in zgodovinar Pierre Nora mojstrsko opisuje ta pojav meglenja v svoji mojstrovini »Les lieux de mémoire« kot kraje lažnega spomina, kjer zgodovina postane simbolična v službi nacionalnega mita, ne resnice.
d. Prevlada kulture potrošnje in takojšnjega hedonizma. Današnja kultura spodbuja zabavo, osebni uspeh, nepremišljen in pustolovski model ter ekstravaganten, bliskovito hiter in takojšen dobiček, kar ustvarja trajno stanje odvračenosti, zmede in osupljivosti; nasprotje zgodovinskega mišljenja in refleksije, ki zahteva potrpežljivost, koncentracijo, pozornost in globoko razmišljanje. Zaradi tega se zgodovina dojema kot neuporabna, ničvredna in nezanimiva za vsakdanje življenje.
Kakšne so psihološke in socialne posledice zgodovinske apatije?
V družbi, kjer mladi ne poznajo svoje zgodovine, so posledice kritične in dolgotrajne:
a. Erozija identitete in pripadnosti. Mladi, ki ne razumejo zgodovine svoje države, imajo manj občutka identitete. Britanski zgodovinar Eric Hobsbawm je poudaril, da kolektivna identiteta ne more obstajati brez zgodovinskega spomina. Brez skupne pripovedi se skupnosti razkrojijo v skupine izoliranih posameznikov. Brez prepoznavanja korenin generacija odrašča brez občutka pripadnosti. To slabi občutek državljanske odgovornosti in družbene solidarnosti.
b. Neuspeh pri analizi sedanjosti. Zgodovina ni zgolj učenje o tem, kaj se je zgodilo, temveč razumevanje, zakaj se je zgodilo, in kako se je mogoče izogniti katastrofam, kot so vojne, diskriminacija in diktature. Študije o zgodovinski izobrazbi kažejo, da pomanjkanje zgodovinske analize vodi v oblikovanje amorfne družbe, ki ni sposobna razumeti korenin današnjih negativnih pojavov, kot so populizem, ekstremni nacionalizem in avtoritarizem. Ta pasivnost postane nova oblika državljanske nepismenosti, ki ogroža kakovost demokracije.
c. Prostor za manipulacijo in dezinformacije. Generacija, ki odrašča s pomanjkanjem zgodovinskega znanja in brez potrebnega in poglobljenega zgodovinskega znanja, oblikuje celotno družbo, ki jo lažje manipulirajo lažne pripovedi, površna propaganda in zlonamerne informacije. Postane bolj ranljiva za simulirane pripovedi, populizem in namerne dezinformacije, izgubi bistvo in tava po plitvini. Zgodovinar Timothy Snyder je opozoril, da je v tem smislu zgodovinska izobrazba sestavni del upora proti dezinformacijam in ohranjanja pravičnega javnega okolja ter da v odsotnosti zgodovine miti pridobijo moč. V nasprotnem primeru bo nastalo tisto, kar zgodovinarji upravičeno imenujejo »digitalna zgodovinska nepismenost«.
Ta težava ni neozdravljiva in nepovratna. Obstaja več učinkovitih načinov za spodbujanje zgodovinske vključenosti digitalnih generacij in današnje družbe:
a. Reforma učnega načrta za zgodovino. Nov didaktični pristop se mora osredotočiti na kritično mišljenje in spodbujanje zanimanja za zgodovino. Uporaba »konceptualne zgodovine« je danes ena najuspešnejših metod za privabljanje mlajše generacije k zgodovini. Ta novi pristop pomaga učencem razmišljati kot zgodovinarji, ne le učiti se kot študenti. Na ta način se lahko in moramo premakniti od načina poučevanja, ki temelji na pomnjenju dejstev, k narativnemu, analitičnemu in človeškemu pristopu k zgodovini. Mladi morajo razumeti ne le »kaj« se je zgodilo, ampak tudi »kako« in »zakaj« se je zgodilo.
b. Tehnologija kot orodje, ne kot ovira. Aplikacije virtualne resničnosti, ki simulirajo zgodovinske dogodke, interaktivni dokumentarni filmi ali platforme, kot je »Soočanje z zgodovino in samimi seboj«, lahko zgodovino približajo mlajši generaciji. Uporaba tehnologije na refleksiven način lahko izboljša absorpcijo zgodovinskih vsebin. Tehnologija lahko postane močan pedagoški zaveznik. Namesto da bi prosili za vrnitev v svet brez digitalizacije, bi morali raziskati možnosti, ki jih tehnologija ponuja za zgodovinsko interakcijo. Platforme, kot so podcasti, mobilne aplikacije za muzeje in virtualna resničnost, lahko zgodovino približajo tudi mlajši generaciji v njihovem jeziku.
c. Zgodovina iz skupnosti in čustvena vključenost. Zgodovina ne pripada le cesarjem, političnim voditeljem, vojnam in miru. Osebne pripovedi so močne oblike izobraževanja. Genocid, diktature, eksodus, odpor, ko jih pripovedujejo preživeli ali družinski člani, pričevanja iz prve roke, močno vplivajo na zavest mladih in posledično tudi na družbeno zavest. Pomen »samopripovedi«, razumevanje zgodovine kot človeške izkušnje, povezava med avtobiografijo in zgodovino, je močno orodje za ponovno prebujanje empatije, pozornosti, zanimanja in državljanske odgovornosti.
d. Aktivacija skozi projekte in aktivni spomin. Vključevanje mladih v projekte za obnovo krajev zgodovinske vrednosti, spomenikov žrtvam preteklih režimov, razstav ali samostojnih zgodovinskih raziskav lahko ustvari osebne povezave z zgodovino in prebudi njihovo zanimanje ter zavedanje o pripadnosti in nacionalni zgodovinski dediščini. Njihovo sodelovanje v projektih spomina (obiski koncentracijskih taborišč, spominskih spomenikov, razstav) ima velik vpliv na zgodovinsko izobraževanje in pomaga pri njihovi državljanski formaciji. Zgodovinski spomin ni le stvar spominskega koledarja, temveč osnova za gradnjo zavestnega državljanstva, ki noče ponavljati napak preteklosti.
Trenutno je v Nemčiji zgodovinsko izobraževanje o nacističnem obdobju in holokavstu postalo bistveni del učnega načrta in se obravnava z avtentičnostjo, odgovornostjo in interaktivnimi metodami. V podporo zgodovinskemu izobraževanju se redno organizirajo obiski spomenikov in etične razprave o zgodovini druge svetovne vojne. Na Finskem je pri metodah zgodovinske pripovedi postala norma namesto spodbujanja odprte, nenarativne in zgolj nacionalne zgodovine, kritična in refleksivna. Južna Koreja je primer, kako je mogoče zgodovino združiti z digitalnim izobraževanjem in animiranimi dokumentarnimi filmi za mlade, kar koristi oblikovanju njihove zgodovinske zavesti in zanimanja za poznavanje preteklosti. Kjerkoli je ozaveščenost o tej problematiki, zunajšolski obiski niso formalni, izleti učencev v različna mesta so tematski, njihovi izleti na turistične znamenitosti pa interaktivna dejavnost.
Zgodovinska vzgoja je kolektivno poslanstvo. Rekonstrukcija zgodovinskega interesa ne more temeljiti le na šolah. Univerze, knjižnice, mediji, nevladne organizacije in starši sami morajo oblikovati duha, vzdušje in okolje, kjer se o zgodovini razpravlja, jo ceni in doživlja kot del vsakdanjega življenja.
Žal starši danes iz več razlogov ne berejo zgodovine s svojimi otroki, mediji ne predvajajo dovolj kakovostnih dokumentarnih filmov in izobraževalnih programov, mladinski centri ne organizirajo zgodovinskih debat, gledaliških predstav na zgodovinske teme, obiskov muzejev, nevladne organizacije pa zelo redko osredotočajo svoje projekte na zgodovinska vprašanja in transparentnost do njih.
V Albaniji morajo odgovorne institucije, Ministrstvo za izobraževanje in šport ter pristojni izobraževalni direktorati, da bi ponovno vzbudili zanimanje mladih za zgodovino, predmet zgodovine vrniti iz podrejenega, skoraj neobveznega, na prednostnega v učnih načrtih srednjih in višjih šol, vključno z maturo. Te odgovorne institucije bodo morale biti zelo pozorne pri izbiri meril, ne le za učiteljsko osebje za predmet zgodovina v teh šolskih ciklih, temveč tudi za učbenike in metode poučevanja. Nenehno naj se zahteva izvajanje spodbudnih politik za študente, ki študirajo zgodovino na univerzi, njihovo zaposlovanje in specializacijo na ustreznih področjih.
Nenazadnje je zgodovina več kot le preteklost. Je ogledalo, v katerem se lahko vidimo, orodje za razumevanje sedanjosti in gradnjo boljše prihodnosti. Če mladi ne bodo več brali zgodovine, tvegamo, da bomo ustvarili generacije, ki se ne poznajo in so slepe za cikle krivic, sovraštva in ponavljanja tragedij. »Za narod zgodovina ni le preteklost, ampak tudi pot v prihodnost. Pozabljanje nanjo je samomor identitete,« opozarja Ismail Kadare v svojem delu »Nesoglasje«.
Mladi po naravi niso apatični, temveč so produkt družbe, ki jim pogosto odreka povezavo s koreninami. Obnova odnosa z zgodovino zahteva več kot le izobraževalno reformo; zahteva kulturni premik, ponovno vzpostavitev medgeneracijskega dialoga in novo pripoved, ki gradi most med preteklostjo, sedanjostjo in prihodnostjo. Oživitev zanimanja za zgodovino je tudi kulturno in družbeno poslanstvo. Ni lahko, je pa nujno. Kajti ko preteklost molči, prihodnost tvega, da bo spregovorila z jezikom ponavljajočih se napak.
O avtorju:
Veleposlanik izr. prof. dr. Arben Cici, trenutno predavatelj mednarodnih odnosov na Mediteranski univerzi v Albaniji, nekdanji veleposlanik Albanije na Danskem, Hrvaškem in v Rusiji, dvakrat svetovalec predsednika republike za zunanjo politiko, dvakrat direktor državnega protokola na Ministrstvu za zunanje zadeve, avtor uradnega protokola Republike Albanije, analitik in odličen strokovnjak za zunanjo politiko.
Stališča, izražena v tem članku, so avtorjeva in ne odražajo nujno uradnega stališča IFIMES.
Ljubljana/Tirana, 29.julij 2025
[1] IFIMES - Mednarodni inštitut za bližnjevzhodne in balkanske študije s sedežem v Ljubljani, Slovenija, ima poseben posvetovalni status pri Ekonomsko-socialnem svetu ECOSOC/OZN, New York, od leta 2018 in je izdajatelj mednarodne znanstvene revije »European Perspectives«, povezava: https://www.europeanperspectives.org/en
[2] Predstavljeno na razpravi na Stalnem zgodovinskem odboru Albanske akademije znanosti.
