Međunarodni institut za bliskoistočne ii balkanske studije (IFIMES[1]) iz Ljubljane, Slovenija, redovno analizira događanja na Bliskom istoku, Balkanu in po svijetu. Jenna Ellis je studentica na Univerzitetu St. Mary's u Twickenhamu, u Velikoj Britaniji, gdje studira borbu protiv trgovine ljudima, organizirani kriminal, migracije i moderno ropstvo. U svom istraživanju pod naslovom „Medijska konstrukcija prijetnje: Žrtveni jarac latino zajednica kako bi se 'Amerika ponovo učinila velikom'“, proučava kako su Trumpova administracija i američki mediji, i otvoreno i prikriveno, sarađivali na stvaranju lažnih narativa koji su latinoameričke migrante prikazivali kao žrtvene jarce za nacionalne probleme povezane s kriminalom, ekonomskom nestabilnošću i kulturnim promjenama.
Historijski, kao i savremeno, imigracija je bila ključno i izuzetno polarizirajuće pitanje u američkim političkim diskusijama i diskursima na svim nivoima američkog društva. Određeni lideri su održavali otvorenije i prihvatljivije imigracijske politike, dok su drugi koristili svoju poziciju i utjecaj za pokretanje antiimigrantskih kampanja. S porastom prisilnih nestanaka koji se pripisuju racijama ICE-a, ilegalnom pritvaranju i deportaciji pod Trumpovim vodstvom tokom njegovog drugog mandata, u onome što je IFIMES izvijestio kao odlučujuću, ali značajnu pobjedu (IFIMES 2024), postalo je neophodno razmisliti o njegovom proteklom mandatu. Od 2015. do 2021. godine, diskusije o migracijama postale su u prvom planu medija, povezane s retorikom kampanje Donalda Trumpa. Donald Trump nije bio prvi, niti posljednji političar koji je krivio i pogrešno predstavljao migracije radi političke koristi, malo je vjerovatno da će se poreći senzacionalna priroda teme nakon njegovih govora i izjava. Kriveći latino migrante kao prijetnju i zamagljujući definiciju šta znači biti latinoamerikanac, kao i migrant, Trump je uspio iskoristiti dezinformirane američke građane da povjeruju da su migranti s južne granice prijetnja američkoj sigurnosti, prosperitetu i kulturnom identitetu - narativ koji su pojačavali mainstream i konzervativni mediji. Oslanjajući se na teoriju traženja žrtvenog jarca, kakvu su predstavili autori Mellema i Glick, ovaj rad istražuje načine na koje su Trumpova administracija i američki mediji sarađivali, eksplicitno i implicitno, u konstruiranju lažnih narativa o latinoameričkim migrantima kao žrtvenim jarcima za nacionalne probleme vezane za kriminal, ekonomiju i kulturne promjene. Ispitivanjem ovog dinamičnog fenomena, može se vidjeti i razumjeti kako se sistematska diskriminacija i rasno motivirani narativi legitimiziraju i uspostavljaju u današnjem društvu Sjedinjenih Američkih Država.
Kao što je prethodno spomenuto, imigracija se globalno smatra vrlo osporavanom temom i nalazi se u prvom planu većine američkih političkih i društvenih diskusija. Od svog osnivanja do danas, preko 75 miliona pojedinaca imigriralo je u Sjedinjene Američke Države (Mckay, MC 2013). Sjedinjene Američke Države dom su mnogim imigrantima prve i druge generacije i nacija su izgrađena na raznolikosti i samoj migraciji. Unutar te raznolikosti, prema Zavodu za popis stanovništva SAD-a, 18,5% nacionalnog stanovništva identificira se kao Latinoamerikanci. Od stanovništva rođenog u inostranstvu, više od polovine ima latinoameričko naslijeđe i porijeklo, u različitom stepenu (Zavod za popis stanovništva Sjedinjenih Država, 2025). Termin Latinx koriste pojedinci čije etničko i rasno porijeklo seže do Centralne Amerike, Južne Amerike i dijelova Kariba. To uključuje one koji govore jezike latinskog porijekla poput španskog, francuskog i portugalskog (Lopez, Mora et al. 2020). Bliska veza između kultura i zajednica Sjedinjenih Američkih Država i Latinske Amerike ilustrovana je upotrebom rodno neutralnog jezika. U Sjedinjenim Američkim Državama, ovaj termin češće koriste građani Latinske Amerike kako bi pokušali derodificirati španski jezik i omogućiti veću otvorenost identiteta (Lopez, Mora et al. 2020). Iako je termin prvobitno skovan početkom 2000. godine kako bi se rodna neutralnost uključila u rodno definisan jezik, tek je 2016. godine počeo češće da se koristi nakon pucnjave u noćnom klubu Pulse u Orlandu na Floridi (Lopez, Mora et al. 2020) i legalizacije istospolnih brakova pod Obaminom administracijom. Nakon toga je 2020. godine uslijedio ponovni porast upotrebe riječi tokom pokreta Black Lives Matter, pandemije Covida i Trumpovog prvog mandata (Lopez, Mora et al. 2020).
Međutim, iako se novouvedena i identitetski osjetljiva terminologija može manifestovati na savremene načine, migracija iz latinoameričkih zemalja u Sjedinjene Američke Države nije ni nova pojava ni savremeno pitanje. Međutim, stopa kojom ljudi migriraju iz ovih zemalja porasla je sa jednog miliona u 1960. na 19 miliona u 2010. godini (Tienda i Sánchez 2013). Uprkos velikim zabludama koje održavaju ideju da su latino migranti nedokumentovani, oni čine oko jednu trećinu osoba sa legalnim statusom stalnog boravka (Tienda i Sánchez, 2013). Mnogi latino migranti iz Nikaragve, Hondurasa i El Salvadora stekli su pravo na privremeni status zaštite nakon 2001. godine, nakon ekoloških katastrofa u svojim zemljama (Tienda i Sánchez, 2013).
Postojala je historijska diskriminacija od strane američke vlade prema migrantima latino zajednice. Narativ o ilegalnim migrantima koji oduzimaju poslove američkim građanima postojao je mnogo prije administracije Donalda Trumpa i korišten je za omogućavanje i širenje štete. Tokom Velike depresije, kada su Sjedinjene Američke Države bile u ekonomskoj krizi, ljudi koji su izgledali „meksički“ - uključujući i američke građane - repatrirani su u Meksiko kako bi se smanjila konkurencija za rijetka radna mjesta ili sačuvale beneficije za one koji su smatrani „pravim stanovnicima“. Samo u Los Angelesu, ove akcije su smanjile latinoameričko stanovništvo za jednu trećinu (Johnson 2019). Ovo je ubrzo nakon toga preokrenuto zbog nedostatka radne snage tokom Drugog svjetskog rata nakon obaveznog regrutiranja u okviru programa Bracero. U početku predstavljen kao pozitivna prilika za podršku nedostatku radne snage u SAD-u i Meksiku, Sjedinjene Američke Države su dozvolile milionima meksičkih muškaraca da dođu u SAD na kratkoročne radne vize posebno usmjerene na poljoprivredne pozicije kako bi se riješio taj nedostatak. Uprkos obećanjima i uvjeravanjima o zaštiti prava radnika, program Bracero je brzo postao eksploatatorski, a radnicima su naplaćivane dodatne naknade za smještaj i hranu, odbijane su im plate i bili su izloženi smrtonosnim hemikalijama (Kongresna biblioteka, 2019). U konačnici, ovaj program se smatra neuspjehom u implementaciji i direktno je povezan s prilivom nedokumentovanih i trgovanih radnika u SAD-u (Kongresna biblioteka, 2019).
Da bismo razumjeli kako se intenziviralo traženje žrtvenih jaraca od latinoameričkih imigranata, prvo moramo ispitati predsjedničku kampanju i administraciju Donalda Trumpa, koja je započela 2015. godine, prije nego što je izabran 2016. godine. Stupio je na dužnost u januaru 2017. i zadržao tu poziciju do 2021. godine. U to vrijeme je predstavljao i pokušavao se uskladiti s interesima konzervativnih Republikanskih stranaka i kandidovao se protiv demokratske moćnice Hillary Clinton. Zloglasno poznat po svojim dobro pokrivenim obećanjima da će izgraditi zid duž južne granice SAD-a i smanjiti finansiranje gradova utočišta, odnosno gradova koji ograničavaju nadležnost imigracijskih vlasti za deportaciju pojedinaca (Smith 2017), pod njegovom administracijom bilo je jasno da su migranti iz Latinske Amerike meta njegove agende. Društvena klima koja je prethodila Trumpovoj administraciji podsticala je nesimpatično okruženje, a mediji su, zajedno s američkom vladom, još više promovirali ove ideje.
Trumpova administracija je, u saradnji s medijima, podigla i pojačala ove narative na najviše nivoe političke i društvene diskusije, okrivljujući ih za društvene probleme. Ovo je ilustrovano retorikom koju je tokom prve administracije Donalda Trumpa širio on sam na skupovima, politika njegove administracije i medijske mreže. Lokalne, nacionalne i globalne vijesti su pokrivale ovu temu, predstavljajući je iz različitih perspektiva, skrećući pažnju na osnovu političkih sklonosti i medijske pristranosti, što je potom pojedincima i zajednicama olakšalo da provode predrasude i okrive latino zajednicu kao žrtvenog jarca.
Od svog prvog dana, NBC News je citirao predsjednika Trumpa koji je tvrdio da „Meksiko ne šalje svoje najbolje ljude. On je otišao korak dalje rekavši da oni unose i drogu i kriminal u SAD“ (Terkel i Lebowitz, 2024). Ova naracija se nastavila tokom cijele njegove kampanje, nazivajući latino migrante „lošim hombresima“ (PBS 2016). Međutim, mediji su dijelili ovu zajedničku karakteristiku i ponavljali retoriku koju je širila vlada u to vrijeme - latino migranti su bili ilegalni, kriminalci i silovatelji, te su uzimali javne resurse i poslove namijenjene američkim građanima. Administracija nije samo ciljala latino migrante bez odgovarajućih dokumenata, već su i smatrali da su primaoci Odgođene akcije za dolaske djece, ili DACA i Dreamer, prijetnja, te su se zalagali za ukidanje njihovog statusa, iako su te osobe stigle u SAD od malih nogu i smatrale SAD svojim domom (Gomez i Perez Huber 2019).
Administracija i mediji su predstavili migrante iz Latinske i Južne Amerike kao prijetnju javnoj sigurnosti i istaknuli ključnu tačku kampanje. 2015. godine, tokom istog... U periodu prve Trumpove kampanje, FBI je izvijestio da je stopa nasilnog kriminala porasla za 3,1 posto u odnosu na prethodnu godinu. Stopa ubistava i ubistava iz nehata iz nehata porasla je za 10%. Uz taj zabrinjavajući trend, izvještaj je pokazao da je i silovanje poraslo za 6,3% u odnosu na prethodnu godinu. Stope kriminala mogu se pripisati mnogim dimenzijama i situacijama, od socio-ekonomskih faktora ((Wikström i Sampson, 2009) do promjena u pravnim definicijama i okvirima koji okružuju sam kriminal. To se može vidjeti u spomenutom izvještaju FBI-a o silovanju. Pravni okvir i definicija silovanja promijenili su se između 2014. i 2015. godine, stoga se u toj kategoriji može procijeniti i razmotriti više slučajeva u odnosu na prethodnu godinu, što se odražava u izvještaju. S porastom stope kriminala i rastućim općim osjećajem nesigurnosti, Mellemine strukture o traženju žrtvenog jarca vide se u akciji. Nesigurnost i nedostatak percipirane sigurnosti potaknuli su neprijateljsko okruženje u Sjedinjenim Državama koje je omogućilo Trumpovoj administraciji i medijima da održavaju narative, izgrađene na postojećim stereotipima, i izbjegavaju rješavanje korijenskog uzroka... problem koji je pred nama.
Historijski gledano, termin žrtveni jarac korišten je u religijskim kontekstima. Tipično, kozu bi žrtvovao svećenik ili rabin, prenoseći krivicu zajednice na životinju kao žrtvu bogu (Faherty 2019). Ovo se može shvatiti kao sredstvo za postizanje cilja zaštite društva od zlih duhova i grijeha. Danas ova terminologija nosi prenos krivice, već se koristi politički i društveno da se odnosi na drugu grupu koja je ostracizirana, otuđena ili okrivljena od strane većine za probleme s kojima se zajednica suočava (Mellema 2000). Ove grupe su često prisiljene da snose odgovornost društva za krivicu koja bi trebala biti pripisana drugima. Peter Glick definira žrtvenog jarca kao „ekstremni oblik predrasude, u kojem se vanjska grupa nepravedno krivi za namjerno uzrokovanje nesreće unutarnje grupe“ (Dovidio, Glick i Rudman, 2005). Gregory Mellema ističe ključne strukture i elemente koji postoje i dovode do toga da društvo okrivljuje određene grupe, počevši od nepovoljnih i neželjenih uslova, za koje se može kriviti žrtveni jarac (Mellema 2000). Ovi nepovoljni uslovi moraju biti trenutni i postojati kao trenutna prijetnja, bez obzira na to da li je prijetnja percipirana ili stvarna (Mellema, 2000). Ključni element Mellemine teorije žrtvenog jarca naglašava da „nije potrebno znati ništa značajno o identitetu osobe ili osoba koje se smatraju žrtvenim jarcem“ (Mellema, 2000) i može se tvrditi da što se manje zna o grupi žrtvenog jarca, to će biti lakše drugima da ih izopćuju i izbjegavaju putem namjernog ili nenamjernog širenja dezinformacija. Glickova definicija pruža istu konotaciju, referirajući se na nekoga ko je „nepravedno okrivljen“. To može promijeniti osjećaj pripadnosti pojedinaca zajednici, što je vrlo važno i vrijedno za održavanje osjećaja lične sigurnosti (Dovidio, Glick i Rudman, 2005).
Motivacija za žrtvenog jarca i predrasude može varirati. Glick navodi samousavršavanje kao ključni faktor i pokretač razvoja predrasuda. Nisko samopoštovanje, nesigurnost, strah i anksioznost mogu se identificirati kao motivatori i mogu se smatrati funkcionalnim aspektom i ciljem predrasuda. Želja za održavanjem pozicije moći radi sticanja i očuvanja individualne sigurnosti nad drugim i Glick... tvrdi da postoje inherentne pozicije moći koje postoje u svim društvima i da je grupa koja održava tu moć itekako svjesna potencijala koji ima da iskoristi tu poziciju u slučaju manjina (Dovidio, Glick i Rudman, 2005). Ova diskriminacija se može proširiti i još više provesti kada postoje etničke i rasne razlike koje čine manjinsku grupu lako prepoznatljivom.
Iako se kontekst traženja žrtvenog jarca mijenjao kako su se mediji razvijali, nema sumnje da postoji direktna korelacija između medijskog prikazivanja manjina i reakcije javnosti na ove grupe, kao i načina na koji pojedinci vide sebe (Ordway 2020). I očigledni i suptilni utjecaji utiču na ovaj proces i razvijaju se kako bi podstakli neprijateljsko okruženje i prenijeli predrasude prema određenoj grupi (Dovidio, Glick i Rudman, 2005). To podstiče društvene predrasude koje se ugrađuju u društvene norme i ponašanje, prenose se dalje kroz društvo i normalizuju nepravedne, nerazumne i neutemeljene narative. Mediji se mogu smatrati pojačavajućim narativima; međutim, to nije isključivo - pravni okviri i politika mogu se shvatiti kao oblik narativa koji okružuju društvene predrasude. (Dovidio, Glick i Rudman, 2005). Ovo daje snagu i validnost upotrebi terminologije kao što su „kriminalno“ i „nezakonito“ i podržava konstrukciju narativa koji uključuje intervenciju organa za provođenje zakona i kriminalizaciju grupe žrtvenog jarca. Ovakav jezik ograničava i ometa osjećaj pripadnosti, kao i prijeti rekategorizacijom zajednica na osnovu stereotipa koji nisu zasnovani na činjenicama (Dovidio, Glick i Rudman, 2005). Ove predrasude se na kraju razvijaju u stereotipe ili odraze društvenih i kognitivnih struktura koje formiraju naše misli, osjećaje i interakcije (Dovidio, Glick i Rudman, 2005).
IFIMES je istraživao i pratio trendove vezane za širenje dezinformacija i lažnih informacija u medijima, a latino migranti nisu izuzeti od ovih fenomena, već su dodatno viktimizirani zbog netačnih stereotipa prikazanih u online medijima, što institut naziva nedostatkom digitalne odgovornosti u digitalnom prostoru (IFIMES 2025). U stvarnom životu, ovo se prevodi u povećane stope nasilnog kriminala koji su direktno povezani s idejama iz Trumpove kampanje. U svojoj najavi kampanje iz 2015. godine, izjavio je: „Kada Meksiko šalje svoje ljude, ne šalju svoje najbolje... Donose drogu. Donose kriminal. Oni su silovatelji. A neki, pretpostavljam, su dobri ljudi“ (Trump 2015). Ovi narativi nisu samo izuzetno opasni, već im nedostaju i nikakvi empirijski dokazi i široko su ih osudile nevladine organizacije, demokrate i organizacije za građanska prava (Nava, 2019). Međutim, uprkos negativnim reakcijama, mediji su nastavili igrati ključnu ulogu u iskorištavanju osjećaja nesigurnosti koje osjeća američki narod. Ovo se može pripisati ogromnoj moći koju mainstream TV mediji imaju u SAD-u. Javnost se oslanja na glavne medijske kanale, a 66% Amerikanaca se u velikoj mjeri oslanja na vizualne medije poput vijesti, televizije i kina kako bi prikupili informacije, umjesto da čitaju online članke ili društvene mreže (Bisconte 2025).
Studija koju su 2019. godine proveli Figueroa-Caballero i Mastro istražila je ovu temu proučavajući percepciju koju građani SAD-a latinoameričkog porijekla imaju o latinoameričkim migrantima. Koristeći metodološki pristup ankete, rezultati njihove studije su u suprotnosti s Glickovom teorijom o tome da mediji imaju sposobnost podsticanja društvenih predrasuda. Objašnjava se da su, konkretno, meksički Amerikanci skloniji distanciranju od vijesti i imigrantskih zajednica kako bi zaštitili sebe (Figueroa-Caballero i Mastro 2019). Rezultati ankete ukazuju na osjećaje srama i ljutnje te je stoga vjerovatno da Latinoamerikanci doživljavaju neprimjerene i štetne posljedice po svoj etnički identitet. (Figueroa-Caballero i Mastro 2019).
Kada se posmatraju vizuelni mediji, izvještaj koji je analizirao 338 slika koje su se pojavile u tri nacionalna časopisa između 2000. i 2010. godine opisao je kako su latinoamerički migranti predstavljeni kao kriminalci i ilegalni, pola decenije prije nego što se Trump kandidovao za funkciju. Studija je otkrila da većina slika prikazuje latinoamerički migrante kao „neovlaštene za život u SAD-u“ (Farris, Mohammad, 2018). Ista studija je otkrila da četrdeset posto slika sadrži neke slike vezane za provođenje zakona na južnoj granici Meksika i SAD-a, a od tih četrdeset posto, devetnaest se direktno ili indirektno odnosi na izgradnju zida ili ograde duž južne granice (Farris, Mohammad, 2018). Iako su istraživači analizirali podatke prije Trumpovog prvog mandata, društvena klima koja je olakšala njegovu diskriminaciju već je bila vidljiva u to vrijeme. Slike ispitane u studiji također su dokazale da mnogi prikazi latinoameričkih migranata prikazuju ih kako obavljaju fizički ili drugi posao koji se smatra „niskokvalifikovanim“ poslovima, što dodatno doprinosi društvenoj stigmi oko neobrazovanih latinoameričkih migranata. u poređenju sa visokokvalifikovanim američkim radnicima srednje klase (Farris E, Mohammad H, 2018). Ovi narativi su štetni, ne samo zato što su neistiniti, već zato što mediji pojačavaju društvene stavove i nose ogromnu moć u oblikovanju i uokvirivanju imigracijske politike, vanjske politike i zdravlja zajednice.
Ne samo da direktan jezik doprinosi izolaciji, nedostatku pripadnosti i na kraju proglašavanju manjinskih zajednica žrtvenim jarcem, već i nedostatak zastupljenosti u medijima doprinosi nedostatku znanja i svijesti o samoj zajednici. Uprkos tome što čine 18,5% stanovništva SAD-a, postoje vrlo ograničeni prikazi latinoameričkih migranata u glavnim kinima i filmovima. Izvještaj urađen 2019. godine pokazao je da je od 47.268 analiziranih likova iz glavnih holivudskih filmova od 2007. do 2018. godine, samo 4,5% ovih likova imalo latino imena ili je spominjalo latinoameričko porijeklo i naslijeđe, iako Latinoamerikanci čine više od polovine zajednice Los Angelesa, doma Hollywooda i 39% stanovništva države Kalifornije (USC Annenberg). 2019). Otprilike četvrtina likova predstavljena je kao kriminalci, a gotovo svi likovi su izolirani iz latino zajednice čak i unutar filma (USC Annenberg). Nadalje, latino osobe su prikazane u stereotipno podređenim ulogama poput vrtlara ili poljoprivrednih radnika, sobarica i neredovnih radnika, kako na televiziji tako i u filmu (Bisconte, 2025). To doprinosi negativnim stereotipima da su latino migranti neobrazovani i umanjuje njihov kapacitet i sposobnosti da budu dio velikih rješenja i industrija.
Slično tome, latinoamerički likovi su prikazani kao jedini u filmu, obično okruženi drugim bijelim glumcima, i predstavljeni su kao prolaznici ili su pozicionirani kao niža klasa kada su smješteni unutar svoje zajednice. Cameron Diaz, na primjer, bila je glavna latinoamerička glumica u filmu, međutim, često je bila jedini predstavnik u filmovima i glumila je zajedno s većinskim bijelim kolegama (USC Annenberg 2019). Stoga su filmski odvojeni od svog etničkog i kulturnog identiteta, a to nameće ideju da je asimilacija neophodna i da se imigranti moraju potpuno prilagoditi američkoj kulturi. To također doprinosi ograničenom razumijevanju latinoameričke kulture u SAD-u i homogene prirode koju mediji održavaju, uprkos velikoj raznolikosti unutar zajednice. Minimalna zastupljenost u filmskoj produkciji, kao što su režija, produkcija, režija kastinga i scenarističke uloge, također se može smatrati faktorom koji doprinosi nedostatku prikaza likova (USC Annenberg 2019).
Iako se film može činiti manje relevantnim za traženje žrtvenih jaraca i progon migranata, postoji direktna korelacija između predrasuda i konzumacije filmova. Nacionalna koalicija hispanskih medija (NHMC) provela je istraživanje i otkrila da oni koji su izloženi zabavnim sadržajima koji prikazuju latino migrante na negativan način direktno doprinose individualnim narativima (Bisconte, 2025). Studija je također otkrila da iako narativi o latino migrantima postoje u svim zabavnim prostorima, oni koji slušaju i gledaju desničarske konzervativne informativne stanice poput FOX-a vjerovatno će imati manje ličnog odnosa s latino zajednicom i stoga mogu lakše postati žrtve lažnih narativa i dezinformacija (Bisconte 2025). Ovo podržava Melleminu (2000) teoriju i naglašava nedostatak razumijevanja zajednice kao ključni element strukture traženja žrtvenog jarca za pojačavanje predrasuda.
Govorni jezik može se smatrati još jednim izolirajućim faktorom kada se posmatra medijski prikaz latino migranata. Pojedinci nelatinoameričkog porijekla koji konzumiraju medije predstavljene na španskom jeziku pokazali su veće stope antilatino osjećaja uprkos doprinosu većem osjećaju pripadnosti unutar same zajednice (Darr et al., 2020). Ovo se lako može povezati s Glickovim okvirima traženja žrtvenog jarca. Kada postoji razlika između većinske i manjinske zajednice koja se lako može prepoznati, kao što je slučaj s vizualnim etničkim razlikama u Glickovoj teoriji, ali se može proširiti i na jezik.
Međutim, uprkos tome što mnogi Amerikanci preferiraju vizualne medije, još uvijek postoje mnoge praznine u štampanim i pisanim medijima koje doprinose prazninama u razumijevanju i viktimizaciji latinoameričkih migranata. Istraživanje provedeno na štampanim medijima koji se spominju latinoameričke migrante analiziralo je 185.244 članka iz vodećih novina poput NY Timese i Washington Posta i otkrilo da, iako su spomenute pozitivne teme, uključujući poljoprivredne i radne beneficije migranata, oni su također ovjekovječili narativ o kriminalu i previše predstavljali zaustavljanje ilegalne imigracije. Naprotiv, studija je otkrila da „ekonomski faktori poput siromaštva, nezaposlenosti i korištenja socijalne pomoći nisu povezani s toliko negativnosti koliko se često pretpostavlja“ (Bliech, 2018). Iako je ovo pozitivan trend, on podržava teorije Melleme i Glicka o traženju žrtvenog jarca i nameće ideju da što je manje poznato o pojedincu ili njegovoj demografskoj skupini, lakše se forsira lažni narativ i davati netačne ili neistinite izjave.
Predrasude prema latino imigrantima u Sjedinjenim Državama tokom prve kampanje Donalda Trumpa bile su omogućene duboko ukorijenjenom sistematskom diskriminacijom, koja je već postojala prije njegovog stupanja na dužnost. Historijski obrasci radne eksploatacije s programom Bracero, repatrijacijom poput operacije „wetback“ i kulturnom isključenošću, poput nedostatka jezičke i kulturne uključenosti u filmovima i vijestima, postavili su temelje za to da građani postanu podložni neistinitim narativima i pokazali da tretman latino imigranata tokom Trumpove administracije nije bio izolovan društveni incident, već historijski državni incident u društvenim incidentima. Razumijevanjem teorije žrtvenog jarca, možemo razumjeti kako su administracija, kao i medijski narativi, iskorištavali nacionalne nesigurnosti oko kriminala, ekonomskih teškoća i kulturnih promjena. Film, vizualni i pisani mediji ojačali su i oživjeli dugogodišnje stereotipe koji su postojali o latino zajednici. Razumijevanje obrazaca i mehanizama iza žrtvenog jarca, kako su ih pružili Glick i Mellema, ključno je za osporavanje ovih štetnih narativa i stvaranje pristupa američkog društva za sve, bez obzira na njihov imigracioni status. Ova analiza pokazuje kako nepovoljni društveni uslovi, zajedno sa ograničenim javnim znanjem i sviješću, lako pogoduju traženje žrtvenih jaraca i nepravednom okrivljavanju i progonu manjinskih grupa, posebno kada postoje vizuelne razlike, bilo da su rasne, kulturne ili jezičke. Američki mediji odigrali su veliku ulogu u prikazivanju latinoameričkih migranata kao kriminalaca, autsajdera, „loših momaka“ i prijetnji američkom društvu i vrijednostima.
Bisconte, S. (2025). NHMC Poll Finds that Negative Media Portrayals are Fueling Stereotypes about Immigrants and Latinos - NHMC. [online] Nhmc.org. Available at: https://www.nhmc.org/nhmc-poll-finds-that-negative-media-portrayals-are-fueling-stereotypes-about-immigrants-and-latinos/?utm_source=chatgpt.com [Accessed 12 May 2025].
Bleich, E. (2018). The Good, the Bad, and the Ugly: A Corpus Linguistics Analysis of US Newspaper Coverage of Latinx, 1996–2016. [online] The Journalist’s Resource. Available at: https://journalistsresource.org/race-and-gender/news-media-portray-latinos/.
Darr, J.P., Perry, B.N., Dunaway, J. and Sui, M. (2020). Seeing Spanish: The Effects of Language-Based Media Choices on Resentment and Belonging. Political Communication, 37(4), pp.488–511. doi:https://doi.org/10.1080/10584609.2020.1713268.
Dovidio, J.F., Glick, P. and Rudman, L.A. (2005). On the nature of prejudice : fifty years after Allport. Malden, Ma: Blackwell, Oxford.
Faherty, R. (2019). Sacrifice | religion. In: Encyclopædia Britannica. [online] Available at: https://www.britannica.com/topic/sacrifice-religion.
Farris, E. and Mohammad, H. (2018). Picturing Immigration: How the Media Criminalizes Immigrants. [online] Available at: https://journalistsresource.org/race-and-gender/news-media-portray-latinos/.
Federal Bureau of Investigation (2015). Table 1. [online] FBI: UCR. Available at: https://ucr.fbi.gov/crime-in-the-u.s/2015/crime-in-the-u.s.-2015/tables/table-1.
Figueroa-Caballero, A. and Mastro, D. (2019). Does Watching This Make Me Feel Ashamed or Angry? an Examination of Latino Americans’ Responses to Immigration Coverage. [online] Journalist Resource. Available at: https://journalistsresource.org/race-and-gender/news-media-portray-latinos/.
Johnson, K.R., 2019. Trump’s Latinx Repatriation. SSRN Electronic Journal. Available at: https://doi.org/10.2139/ssrn.3321427 [Accessed 17 May 2025].
Gomez, V. and Perez Huber, L. (2019). Examining Racist Nativist Microagressions on DACAmented College Students in the Trump Era. California Journal of Politics and
Policy, 11(2). doi:https://doi.org/10.5070/p2cjpp11243089.
LeMay, M.C. (2013). Transforming America. Santa Barbara, Calif.: Praeger.
Library of Congress (2019). Research Guides: A Latinx Resource Guide: Civil Rights
Cases and Events in the United States: 1942: Bracero Program. [online] guides.loc.gov. Available at: https://guides.loc.gov/latinx-civil-rights/bracero-program.
Lopez, L.N.-B., Lauren Mora and Mark Hugo (2020). About One-in-Four U.S. Hispanics Have Heard of Latinx, but Just 3% Use It. [online] Pew Research Center. Available at: https://www.pewresearch.org/race-and-ethnicity/2020/08/11/about-one-in-four-u-s-hispanics-have-heard-of-latinx-but-just-3-use-it/.
Mellema, G. (2000). Scapegoats. Criminal Justice Ethics, 19(1), pp.3–9. doi:https://doi.org/10.1080/0731129x.2000.9992080.
Nava, G. (2019). Opinion: How the invisibility of Latinx people in media is enabling Trump’s bigotry. [online] Los Angeles Times. Available at: https://www.latimes.com/opinion/story/2019-09-26/latinx-representation-immigration-trump?utm_source=chatgpt.com [Accessed 23 May 2025].
Ordway, D.-M. (2020). How the news media portray Latinos in stories and images. [online] The Journalist’s Resource. Available at: https://journalistsresource.org/race-and-gender/news-media-portray-latinos.
PBS (2016). To some, Trump’s ‘bad hombres’ is much more than a botched Spanish word. [online] PBS NewsHour. Available at: https://www.pbs.org/newshour/politics/trumps-bad-hombres-draws-jeers-spanish-lessons.
Smith, D. (2017). Trump signs order to begin Mexico border wall in immigration crackdown. The Guardian. [online] 25 Jan. Available at: https://www.theguardian.com/us-news/2017/jan/25/donald-trump-sign-mexico-border-executive-order [Accessed 2 Mar. 2020].
Terkel, A. and Lebowitz, M. (2024). Trump has long used degrading language toward immigrants. [online] NBC News. Available at: https://www.nbcnews.com/politics/donald-trump/trump-degrading-language-immigrants-rcna171120.
Tienda, M. and Sánchez, S.M. (2013). Latin American Immigration to the United States. Daedalus, [online] 142(3), pp.48–64. doi:https://doi.org/10.1162/daed_a_00218.
Tooley, K. (1975). THE CHOICE OF A SURVIVING SIBLING AS ‘SCAPEGOAT’ IN SOME CASES OF MATERNAL BEREAVEMENT?A CASE REPORT. Journal of Child Psychology and Psychiatry, 16(4), pp.331–339. doi:https://doi.org/10.1111/j.1469-7610.1975.tb00367.x.
United States (2025). Explore Census Data. [online] Census.gov. Available at: https://data.census.gov/table/ACSDP1Y2018.DP02?q=immigrant+origin+country&hidePreview=false [Accessed 22 May 2025].
USC Annenburg (2019). Latinos lose out when it comes to Hollywood films. [online] https://annenberg.usc.edu/. Available at: https://annenberg.usc.edu/news/research-and-impact/latinos-lose-out-when-it-comes-hollywood-films.
Wikström, P.-O.H. and Sampson, R.J. (2009). The explanation of crime: context, mechanisms and development. Cambridge: Cambridge University Press.
O autorici:
Jenna Ellis je studentica master studija na Univerzitetu St. Mary's u Twickenhamu, gdje studira borbu protiv trgovine ljudima, organizirani kriminal, migracije i moderno ropstvo. Jenna Ellis je službenica za informiranje u institutu IFIMES sa sjedištem u Londonu od proljeća 2025. godine. Ima iskustva u radu sa žrtvama kriminala, implementaciji politika protiv trgovine ljudima, koordinaciji radnih grupa i preseljenju izbjeglica.
Članak predstavlja stav autorice i ne odražava nužno stav IFIMES-a.
Ljubljana/ Twickenham, 1. juli 2025
[1] IFIMES – Međunarodni institut za bliskoistočne i balkanske studije sa sjedištem u Ljubljani, Slovenija, ima specijalni konzultativni status pri Ekonomsko-socijalnim vijećem ECOSOC/UN, New York, od 2018.godine. i izdavač je međunarodne naučne revije „European Perspectives“.
